想到此，再看到碑文上的“梁月“二字，心中頓時好像明了起來，“該不會指的是梁朝的月亮吧？魏法師的祖父，就是生活在梁武帝的年代的”，“‘楚鳳’二字，應該暗指的是‘鳳鳴岐山’吧？”。她記得，《箫經》中曾有這樣的記載，‘鳳鳴，箫之聲容。鳳為何物？子曰：鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”，這些不正是應對了碑文中的“陰陽緯候，河洛圖書”、 “發明六氣，牢籠萬象。帝圖首出，辯馭來歸”等内容嗎？！

當她往下看到“複與昂師同還茅嶺”，“貞觀九載被召入京，太宗嘉而悅之”、“由是蒙度出家，配居誰山之仁靜觀” “總章二年，诏于茅山修福” “”茅山高頂每有三白鶴焉，方事之殷。鶴迺屆於墳所，斂翼來下，疑接王喬之仙”等内容介紹時，心中頓時想起楊之江舅舅昨日所講的話，與此相差無幾，隻不過，僅是将人名弄錯而已，此人為魏降，而非魏征。

忽然間，她的目光停在碑文的最右邊：“魏法師，名降，字道崇，任城（今山東濟甯）人，生于官宦之家，他的祖父、父親在陳朝、隋朝都做過高官，屬于名門之後，自幼即好老莊之學，跟随茅山的徐昂法師潛心修道20餘年”。心裡猛然一緊：

“這魏降與魏征會否是同一人？”、

““唐太宗為何要魏降先到茅山，再到圌山的仁靜觀？”、

“魏降的使命僅僅是出家？”，

“天下道觀那麼多，為何一個離京萬裡的默默無聞的仁靜宮，會引起帝王們如此重視？”

“宋徽宗為何下诏将仁靜宮改名為華陽觀？雖說宋徽宗曾到過江南，并在鎮江待了五十餘天，但這賜名之事，卻發生在好多年前，還有，他從未去過仁靜宮”、

“這一切會不會與唐太宗當年将茅山陶弘景的‘朱陽館’改名為‘華陽觀’有關呢？”

“宋徽宗不理解唐太宗的做法？還是從魏法師之行中發現了什麼？于是乎，幹脆将茅山的華陽觀改名為玉晨觀，再将這華陽觀之名賜給圌山的仁靜宮？”

..

一個接一個的疑問，在她心頭不時冒出。