江南的天，總是煙雨如絲，清風拂過，薄薄的霧氣，似乎纏綿着一種柔情軟意，在天地之間靜幽幽舒展着。
南山公園位于鎮江市區南郊，自古就有“城市山林”之美譽，雖不及金山、焦山、北固山出名，但自南北朝起，卻是無數文人雅士的隐居之地。這裡沒有喧鬧與繁華，隻有幽雅與甯靜。古木參天，竹林繁茂 ，風景清秀，曲徑通幽。
吳影教授今天上午沒有會，便邀請了楊之江和範清婉二人來到了這裡。
三人剛來到竹林禅寺門前，吳教授便對範清婉說到：“知道我為何請你和楊之江來這裡嗎？”
見她一臉狐疑，于是解釋到：
“其實，我這個人并不喜歡逛公園，更不會主動邀請人到公園裡玩的。今天之所以邀請你們來這裡，一者，是我們師生之間有緣分，昨天在華陽觀，楊之江他舅舅的熱情接待，再加上，今天你們正好也在鎮江，二是，也是最重要的是，就是跟你們暢聊一下這南山公園裡曾經發生過的一些曆史事件，也許對範清婉的工作會有所幫助，所以…呵呵呵…”
“非常感謝老師的關心和支持”，範清婉一聽，頓感有點激動。
吳教授指着山門上方的匾額，說到：
“先從這竹林禅寺說起。原名叫鶴林寺。相傳南朝宋武帝劉裕幼年家貧，青少年時代到黃鶴山砍柴時，頭頂常有黃鶴翩翩飛舞。所以在做了皇帝後，就将該寺改名為鶴林寺。可你們是否知道，這裡曾發生過一個有關唐朝詩人李涉的事情？”
“就是那個寫‘因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑’的李涉？”，楊之江問到
“哈哈哈…正是。李涉這個人，是唐太宗李淵的曾孫，是皇族後裔，号稱李博士，但生前并不得志，包括他的後嗣子孫李商隐，也是如此“
“李商隐是李涉的後代？”
“呵呵呵…李涉是李商隐的高祖。他曾經到鎮江來避難，在眼前的這座竹林禅寺前，與寺中一位高僧攀談後，便寫下了這首《題鶴林寺僧舍》詩了。但是，你們倆可知道，李涉在鎮江時還寫下了一首并不知名…但卻頗有争議的詩？”
範清婉剛欲開口詢問，卻聽吳教授激動地說到：
”就是《謝王連州送海陽圖》這首詩，此詩收錄在《全唐詩》第四百七十七首。詩文的内容為：‘謝家為郡實風流，畫得青山寄楚囚。驚起草堂寒氣晚，海陽潮水到床頭’”
範清婉一聽，頓時興趣大增，心想“與上次廳裡請來的那位專家所講，如出一轍，确有争議，當時自己的一位同事，還曾提出過責疑呢？”，她暗暗驚喜，凝神靜氣，想聽聽吳教授又是如何解釋的。
“這首詩，估計很多人并不知曉，在中國詩詞史上，可以說是籍籍無名，微不足道…可是，就是這麼一首詩，最近卻突然火了起來，并在史學界引起了一些波瀾。有人認為，這是李涉收到好友王仲舒送的一幅《海陽圖》後，感激之餘所作的詩，表達了他不得志、想隐居的願望，也有人認為，這就是一首單純的送别詩，因為李涉的朋友王仲舒，在唐德宗貞元十九年，也就是公元803年，被谪到連州做司戶參軍，李涉借此來表達送别之情。但是，我們學校的一個老師，卻提出了一個全新的觀點，認為：上述兩種說法皆是一種誤讀。李涉的這首詩，絕非是感謝、隐居或送别之意，而是另有深義。他認為：如果認真研讀一下這首詩，就會發現詩的内容，與詩的題目并不契合，詩中并無一句與感謝臨别等有關的詞句，相反，其描述的内容主要集中在《海陽圖》上，并且話裡話外，似乎另有所指。為佐證其觀點，他還引用了宋代詩人範仲淹所寫的一首詩，作了對比和诠解，也就是範仲淹的《酬滕子京同年》這首詩，詩文的内容為：
‘謝家風雅若為酬，散吏方耽海上遊。
疏懶幾忘傳筆夢，寂寥仍有負薪憂。
欲歌蘭雪歸真隐，敢向簪軒競急流。
如共茂先瞻氣象，莫言神物在南州’ ”
吳教授念完詩後，沉默了片刻，便轉過頭，詢問起楊、範兩人：“範仲淹 ，想必你們在初高中時，應該讀過他的《嶽陽樓記》了吧？”
範清婉和楊之江點了點頭
“那你們知道嶽陽樓記的四絕嗎？”
見兩人依然不出聲，并且一臉的茫然，便笑到：
“哈哈哈…所謂的四絕，第一絕為：‘範仲淹沒有來嶽陽樓，靠想象寫出了這篇嶽陽樓記’，第二絕為：‘滕子京重修嶽陽樓，沒花一分公帑，是靠□□獲得報酬來修的’，哈哈哈…這二絕，你們難道不知道？哈哈哈…另外兩絕，想必你們可能更不知道了，那就是蘇舜欽的手書，和邵餗（sù）的篆刻”
他停頓了一下，看了看兩人，又繼續說到：
“蘇舜欽，是何許人啊？北宋詩人、書法家，蘇州的滄浪亭，就是他建的，一生嗜酒如命，有‘讀書佐酒’之美譽，與範仲淹是至尊好友。此人非常了不起，是中國曆史上第一個用詩文記錄鎮江焦山瘗鶴銘的人，詩文的内容收錄在他的《寶墨亭》詩集中：
‘山陰不見換鶴經，京口今存瘗鶴銘。
潇灑集仙來作記，風流太守為開亭。
兩篇玉蕊塵初滌，四體銀鈎藓尚青。
我久臨池無所得，願觀遺法快沈冥’，
呵呵呵…你們兩位注意…這詩文也是記載鎮江焦山瘗鶴銘最早的文獻哦！…嘿嘿嘿…這首詩的内容，非常有深意。
好，下面，我再跟你們講一下最後一絕，那就是邵餗的篆刻，此人就是将蘇舜欽用行書體撰寫的範仲淹的《嶽陽樓記》，篆刻到嶽陽樓的紀念碑上的人。邵餗這個人，估計很少人知道，他祖籍為鎮江丹陽人，北宋著名隐士，祖上世代從事刻石篆碑，他本人的篆刻水平，也十分了得，在當時的北宋号稱為全國第一，嘿嘿嘿…此人對鎮江焦山瘗鶴銘的碑刻，頗有研究。他與侄子邵亢共同所拓的‘瘗鶴銘’’碑文，是迄今為止最早的瘗鶴銘拓本，被書法界稱之為‘邵本’……嘿嘿嘿…請注意，這裡又是一個‘最’字，邵餗後來被宋仁宗賜為‘沖素處士’。
我之所以要提這兩個人，就是因為他們兩位，都是最早關注鎮江焦山瘗鶴銘的人，對焦山瘗鶴銘碑刻的前世今生、曆史淵源，比任何人都清楚，這一點，從我剛才念的蘇舜欽的那首《寶墨亭》詩中，也可窺一斑。我講這些，也許會對小範的工作有所幫助”
吳教授停頓了片刻，又繼續講到：
“小範…還有一個情況，值得你去思考的，那就是範仲淹。範仲淹曾在鎮江任過知府，隻不過隻待了十九個月，可是…就在這短短的時間内，他出現了一些值得關注的舉動，那就是與兩個人的關系過于緊密，一個就是我剛才提到的邵餗，另一位，就是徐複。徐複這個人，你們可能不了解，此人精通陰陽八卦和奇門遁甲之術，宋仁宗稱之為‘沖晦處士’。範仲淹每遇到大事，必定會問徐複。有一次，他應徐複之邀，遊曆了茅山道觀，回來之後，詩情大發，陸續寫下了 ‘欲叩真關借玉書’、‘祇應金簡名猶在，得見仙岩種玉人’等詩句，再後來，就寫下了剛才所提的那首《酬滕子京同年》詩，嘿嘿嘿…”
範清婉感到吳教授的嘿嘿聲，似乎有所暗示，意味深長。
“哈哈哈…講啊，講啊，好像有點離題了，還是回到剛才講的。我們學校老師，将範仲淹的這首詩與李涉的那首詩進行了比對，認為：範仲淹詩中的‘謝家風雅’與李涉詩中的‘謝家…風流’，實際上是同一個意思，而‘莫言神物在南州’這一句，與李涉詩中的‘畫得青山寄楚囚’，所叙的似乎也是同一事物。不僅如此，兩首詩中對環境的描述也非常接近，皆是指一個靠海又适宜歸隐的南方地方。而這個地方，應該在謝靈運畫過的一張山水地圖中有标注。你們倆還記得嗎？昨天在華陽觀，楊之江舅舅說，古時候，在圌山就可以看到大海。事實上，也确實如此，相關曆史文獻也有清晰記載。唐宋時期，南州，指的就是鎮江這一帶，而鎮江這裡，當時就在大海邊。關于詩中所謂的‘神物’，我們學校老師認為，就是那失落千年的秦傳玉玺。哈哈哈…”
“我的乖乖！就是那大名鼎鼎的秦始皇傳國玉玺？”，楊之江驚呼到，
“是的，李涉在流放江南期間，曾經到處尋訪過，但最終未能如願，其後，他的後代子孫又循著他的足迹，陸續來到過鎮江等地，比如，李涉的兒子李叔橫，孫子李俌，也就是李商隐的曾祖和祖父，都曾來過江南這一帶尋找過。他們都很有才華，很年輕就中了進士，但可惜的是，壽命都很短，都沒有活過三十歲。再到後來，李商隐的父親李嗣，也來到鎮江，并在這裡生活了七八年，一直到死。李商隐本人兩歲多，就随父母一起來到了鎮江，在這裡生活到十歲時他父親去世，才回到洛陽老家，後來成年之後，又來過江南，并特地造訪過茅山等地，可惜的是，他也隻活了45歲，我們學校老師認為，他們家族似乎陷入了傳國玉玺的符咒之中…哈哈哈…”
“符咒？”
“其實，在史學界有這麼一個說法，就是講秦始皇當年将和氏璧篆刻成傳國玉玺時，在裡面下了一道符咒，就是要讓搶奪他江山的後世帝王，一個個為之神魂颠倒，喪心病狂，最後都不得好死。第一個也是最為典型的例子，就是西漢末年的王莽。”
“王莽篡漢”，範清婉小聲說到，
“王莽這個人，在稱帝前，深受百姓歡迎，被稱之為‘周公在世’，稱帝後，其實施的‘托古改革’，也很得民心，并且對後世影響也非常巨大。他不僅恢複了上古時期的井田制度，将天下土地均分給百姓，而且禁止了奴隸的買賣，将酒鹽鐵等收歸國有，嚴懲貪官污吏，民國初年的知名學者胡适，稱其為‘中國第一位社會主義者’……哈哈哈…可是，最後卻慘死在街市上，在位還不到十五年，有些後世學者研究後認為，其悲慘的結局，皆是因為傳國玉玺的符咒所緻。當年，他從他姑姑，也就是漢元帝劉奭的皇後王政君手中，奪得的傳國玉玺，卻被摔碎了一個邊角，這就注定了他最後的下場會十分悲慘”
響午時分，三人來到了招隐寺。
吳影教授站在牌坊下，看到上面布滿青苔綠泥，不禁感歎到：“‘招隐山，京江古谷，逸客所居’。