戴顒，南朝宋著名的琴書音律大家，深通莊周思想，拒為王門伶人，隐居于此，作遊弦、廣陵、止息三曲，令世人十分景仰。其女兒将私宅改為寺院，并住到黃鶴山中，日日磨笄，矢志不嫁，更是令人感動。從此，招隐寺成為文人雅士們的精神伽藍。”

這時，一陣陣悠揚的古琴聲，引起衆人舉目上望，隻見前方數十步，有一新建的山間雅室，便拾級而上，隻見門上挂着“夢溪琴社”牌子，房屋之中坐着十幾個身着漢服的少男少女，面前都擺着一把古琴，前面的講台處，一位氣質頗佳的儒雅女子正在講課。

三人不敢發出絲毫聲響，通過窗戶向裡看了一眼，便迅即悄悄離開，向半山腰的聽鹂山房走去。

聽鹂山房，這座位于深山幽谷之中的清雅小院，始建于南朝末期，雖然正史和鎮江地方志中并無記載，但在野史中有提及，據說在民國時期還有門樓等建築，但在解放後那個動亂時期被毀了。現今的庭院，為上世紀八十年代重建，與原有的布局結構相差無幾。

楊之江站在院門前，見院子門楣的牌匾上，寫着“鹂聲一起宮商羽”，便興奮地念讀了起來，卻聽到範清婉站在一旁說到：

“我上次參加的全國公安系統圍棋精英賽，就是在這裡進行的決賽。當時有人說，這牌匾上的‘鹂聲一起宮商羽’，就是戴颙聽懂黃鹂叫聲的意思，‘宮商羽’就是現在音樂簡譜中的“1(Do)，2(Re)，6(La)”這三個音符”。

“哈哈哈…我以為這一說法，很可能是一種訛傳。你們倆應該知道，古代的音律，共有‘宮商角徵羽’五音，角，mi，為五音之第三級，音律位于高下清濁之間，聽起來高亢流暢，所謂的“扣商占角兩三聲 “，可見“角”在古音律中的重要地位，而徵，so，為五音之第四級，音律向上，熱烈歡快，但…為什麼這句話中卻單單缺失了的‘角和徵’這兩音？”

“為什麼？”

“這七個字不知是誰人提的，也不知是哪個年代有的，有人曾專門查過鎮江地方志等史料，沒有發現有任何記載，并且在戴颙流傳下來的曲譜中也沒有。因此，我認為戴顒本人講的可能性不大，因為戴顒此人，深谙音律，不可能不知道這‘角和徵’兩音的精妙，那麼會不會是古人為了頌揚戴顒，為朗朗上口而刻意為之的？呵呵呵…那麼問題來了…他們在甄選之時，為何隻選‘宮商羽’，而不用‘角和徵’兩字？呵呵呵…我以為…其中必有深意。你們倆如果試一試‘角和徵’這兩音，就會發現，這兩音的發聲似乎更象黃鹂的叫聲，而‘宮商羽’這三音，卻有點不搭調”。

見兩人将信将疑之神情，吳教授于是鼓勵地說到：“呵呵呵…你們倆不信？…不妨現在當場試驗一下。實踐出真知嘛！”

範清婉讓楊之江來試，并要他按三種方式來分别發音模拟：

“宮(Do)，商(Re)，角(Mi)，徵(So)，羽(La)”、

“宮(Do)，商(Re)，羽(La)”、

“角(Mi)，徵(So)”

“好！現在你們倆再靜下心來，聽聽這林中的黃雀鳥兒是怎麼叫的？”，三人頓時都緘口不語。

片刻之後，隻見楊之江說到：“這鳥兒的叫聲，非常清脆、短促，與角(Mi)，徵(So)聲音十分相近”。

範清婉說到：“确實如此，吳教授，您的意思是，這句話是後人有意如此編寫的？”

“也許吧。呵呵呵…有時間，你們也可好好研究一下。還有，你們倆要注意，‘徵’是個多音字，既可以念‘zhǐ音’，也可以念‘zhēng’，呵呵呵…你們可以去聽一聽仙鶴的叫聲，也許會發現更為近似”

“好像中山陵那邊的美齡宮有仙鶴”，楊之江插話到

“是嗎？”，範清婉口頭上勉強應了一句，心裡卻在想：“吳教授特地提到‘徵’是個多音字，似乎在有所暗指之意”。

三人走進院落，迎面看到裡面的客廳牆上，正挂着一幅《戴颙高隐圖》，為銅闆蝕刻工藝制作而成的。

吳教授走到跟前，将眼鏡架到腦門上，貼近觀察畫作。整個畫作由《雙柑聽鹂》、《長曲撫琴》和《瓦官塑佛》三個主題組成，概括了戴颙的一生。畫面上，除了有人物撫琴外，還能清晰地看到山巒疊嶂，江水島嶼。特别是《長曲撫琴》這幅畫的上半部，仙鶴的正下方，隐約可見焦山，聳立于長江之中，與旁邊兩座古代傳說中的松寥山、夷山，形成一主兩次的格局，呈現“中流砥柱”之象。

看到此，吳教授深深歎息了一聲，說到：

“鎮江真是個修身養性的好地方啊！曆史上最為著名的三次招隐事件，都發生在這裡，讓世人十分驚歎啊！第一位，東漢的焦光，漢獻帝三次下诏請他出山做官，三次拒不應召，一直隐居在焦山。眼前的這位老先生，戴颙，南朝宋代名士，宋武帝劉裕招他，又是屢招不仕，隐居在此。還有一位，就是南朝梁代的陶弘景，梁武帝箫衍禮聘不出，畫了兩頭牛，就隐居在鎮江茅山，做起山中宰相，哈哈哈…城市山林，歸隐福地…哎？不知兩位是否知道，還有一位隐士，也極為有名，号稱具有道家的‘惡萬金之藏、鄙十卿之祿’品質的人？”

“中唐時期的柳識？”，範清婉答到，

“然也！柳識這個人，可能很多人并不知悉，其與當時的文學大家柳宗元、顧況以及顔真卿等都是知交好友，也是個‘三诏不起’的著名隐士，最後隐居在茅山。後來，顧況就是學了他，也來到茅山隐居，煉金拜鬥，最後身輕如羽”。

範清婉一番感慨後，忽然看到身旁石碑上的文字簡介，便笑着問到：“吳教授，戴颙的女兒，舍家為寺，到山中磨笄，是否也可以理解為是一種高隐啊？”

“當然。呵呵呵…”

吳教授似乎意猶未盡，繼續補充到：“說起這舍家為寺之舉，不知你們是否知道曆史上還有一件非常著名的舍家為寺之事，也是發生在鎮江的？”

楊之江說到：”戴顒之女，舍家為寺，我小時候就聽長輩說過，可另外一例，從沒有聽人提過。”

“小範，你知道嗎？”，吳教授轉頭問範清婉，見其也是搖搖頭，于是欣然地說到：

“哈哈哈…此人就是東晉名士謝尚”

“謝尚？”，範清婉與楊之江齊聲疑問到，

“是的，謝尚。你們可能不怎麼了解此人，就是在曆史文獻中，有關此人的記載也不多，但是此人卻非常了不得。‘坐無尼父，焉别顔回’…哈哈哈…，自小非常聰明，做官也十分清廉，是東晉四大望族之一的陳郡謝氏标杆式的人物，為謝氏家族奠定了百年的輝煌。他在任鎮西将軍時，曾經在一次夢裡，夢到了他的父親謝鲲對他說：‘西南方向有氣到，抵擋的人一定會死。你要建塔造寺來祈禱’，于是在公元348年，也就是永和四年…，他舍宅為寺，建了一座莊嚴寺，也就是現在大家所熟知的金山寺之前身。”

“我小時候聽大人說，金山寺是南朝的梁武帝建造的，寺廟建好後，他還親臨主持一個什麼…水陸大法會。現在看來，這裡面還是有點誤會”

“看來你對梁武帝的事知道的還真不少哦？”，範清婉對楊之江動不動插個嘴，提小時候什麼的，心裡開始有點反感。

“不敢！不敢！主要是因為梁武帝是丹陽人，離我們華山很近，也就十幾裡路，聽了很多有關他的故事。在去常州的路上，就可以看到梁武帝的修陵了，隻不過，裡面已破敗荒平了，就剩下一隻石麒麟了。”

“哦…哦…哦…”，楊之江本想作一番詳盡解釋，卻聽到範清婉發出如此陰沉古怪之聲，便知趣地收住了口。

吳教授見狀，頓時笑了起來，當他看到楊之江一副老實巴交的樣子，便開口幫腔到：

“楊之江啊，我可真有點同情你。範清婉哼哼兩聲，你就不敢往下說了？你以後…啊…在家中還會有地位啊？”

範清婉一聽，頓時臉上飛紅，羞澀地說到：“吳教授，您在說什麼哪？我跟他之間沒有什麼”，

“啊？不會吧？前兩天你…和小高在華陽村的橋上嬉鬧時，小高不是講…啊…？”，吳教授一邊笑到，一邊用手指了指兩人。

“這可不是我說的哦？”，楊之江開心地笑到，

“你這個人…”，範清婉佯怒到，并輕輕踢了楊之江一腳。

”吳教授，還是請您繼續介紹一下謝尚這個人吧”，楊之江生怕範清婉真的惱怒了，連忙轉換了話題，說到，

“謝尚這個人，性格高尚通達，擅長音樂和書法，曾在一個月明之夜，獨自駕船到采石矶的江面上，與人吹笛和詩，這事令唐代的大詩人李白十分感動，他為此寫下了 “登舟望秋月，空憶謝将軍”之名句。後來的唐代劉禹錫、宋代的賀鑄、明代的邝露、清代的李調元等人，都寫過類似的詩文，來讴歌稱頌他，在民間，還有人為謝尚建了一座‘懷謝亭’，以作紀念。不過…這些還不是重點…，重點是...謝尚，做了一件對中國王朝曆史具有重大影響的大事，這件大事與範清婉所關注的秦傳玉玺有着緊密聯系” 。