“而孔子和儒家，注重世俗規矩，提出了“君君臣臣父父子子”社會地位結構，但規矩太多階級固化，國民容易失去生命力。”

“所以晚出生的墨子就在批判孔子，就提出反問‘如果國君老師父母不是仁義之人，也要效忠聽從嗎？’”

“墨子認為要效仿天，天廣大而沒有私心，光明長久而沒有衰竭，所以要天所希望的就做，天所不希望的就不做。這跟老子提倡天之道相似，老子稱天地對萬物無所偏愛亦無私，以其不自生故能長生，不為自己存在而長久存在，認為不合天道的制度，要推倒重來。”

“天希望什麼厭惡什麼，如何聽天意制定法度？墨子提到了“兼愛非攻“”，認為天希望人們相互友愛相互給予利益，不希望人們相互厭惡相互殘害，因為它就是這樣兼愛萬物的，不管大小國都是天的國家，人不論高低貴賤都是天的臣民，應該互相友愛，統一這樣的法度。”

“墨子還提倡重用賢能之士，确實腦子好用能幹實事。但老子卻不認同，老子深谙人性，認為一旦過度追求人才優勢，那麼就會内卷成競技場，很多人會為了這種好處變得狡詐僞裝，善、美、強被推崇的概念，對應而生的惡、醜、弱空間被排擠，他認為聖人要挽救人，而不是抛棄人，衆生有的積極前行，有的消極尾随，物盡其用沒有該被廢棄的，要抛棄強調聰明，仁義這樣的概念模糊化，民衆才能保持淳樸，隻要去除過度、去除奢靡、去除極端即可。”

“老子認為上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。老子的柔弱勝剛強、道法自然的言論比較難理解，我給大家換種比喻。”

轉頭在黑闆上寫下：熵增定律。

“大家應該有聽說熱力學第二定律熵增定律，獨立系統持續從有序走向無序的狀态，比如封閉系統裡熱量從高溫物體走向低溫物體，房間不收拾逐漸會變混亂等等。它也暗自揭示宇宙最終演化盡頭——熱寂（熱死亡）。熵減就是要對這種從無序變為有序。實際上這個定律跟老子思想非常接近。”

老師在黑闆上又寫下兩行字， “天道損有餘而補不足”、’“反者道之動，弱者道之用。”

“老子提出的”天之道，損有餘而補不足”—天道運行法則減損有餘補給不足；

“反者道之動，弱者道之用”——事物發展到極緻會朝着相反方向運動；表面上看是弱者的，實際上反倒是強者。

這裡有個遞弱代償原理解釋，事物變弱後，會有一些東西去補償。比如一個人越強依賴性越高，生存度反而低。一個強者要吃飯，他就需要向下去找個會做飯夥夫，夥夫需要蔬菜得向下找菜農等，這就是代償。人類過度發展看似變強，實際變弱對外界的依賴度更高了。”

“老子盡可能形容出了這種感覺并且給出了解答，可見确實厲害。”

“再回過頭，如果從老子的角度，他會怎麼看待這個熵增定律的。每個物種從出生到死亡，其實出于生存本能已經做了完整生命線的熵減過程。而人類自發的其他熵減過程對自然壽命本身沒有加成，它更多其實是一種精神欲望的附加，由此形成的人類文明和人類活動反而對環境的熵增損害更大，加速宇宙走向寂滅。

所以老子認為順其自然，順勢而為，克制欲望，最重要的是創造平等存活的空間，甯願人們愚鈍也不要過度聰明，人類的确有可能自我消亡的。比如看過去幾千年對比近百年環境變化。”

蘇子明老師放下手中的粉筆，雙手撐在講台上，笑着道“老師講完了，老師隻是抛個觀點抛個磚，并不能回答顧同學的問題，老師要是知道什麼是真的答案就好了。你們要記得就算看到的這些真理也隻是一個觀點，不要因為權威而害怕質疑，這節課也隻是閑聊大家也不用過度相信。”

“大家要努力學習物理啊，說不定有天可以解惑。不要妄自菲薄，認為自身力量薄弱，是謂微明，從細微發現變化，柔弱也是一種力量，要有他強任他強，清風拂山崗的少年氣。”

“另外老師還有個要求，看書最好要看完整的書籍，摘錄一兩段話容易曲解其義，很多名言是分場合用的。”

“好了，下課。”

下課鈴響陸斯南趴在桌子上，嘴裡說道“我喜歡這個老師，我很喜歡曆史。”夏天青詫異道，“那你當初為什麼不選文科？”，陸斯南把書蓋在頭上，懊惱道“政治考前把整本書都抄寫一遍也隻能考四十分，我有什麼辦法！！！”

夏天青無奈笑道“明明背書不行，非要怪政治。”