黃衫婢女卻是不依，皺着眉頭蹬蹬蹬跑進花樹之中，還聽得她抱怨道：“主人，這姑娘好沒品味。不僅妝化得很濃，很醜，而且，還說我這個‘不就是木槿花嗎’？真氣死我了！”

阿秋想到自己臉上的妝，更加暴汗。

世家均以淡雅簡素為美，而能化腐朽為神奇的“香聖”公冶扶蘇更是品位絕高之人。與他相比，連蘭陵堂中号稱品味第一的大師兄公儀休，恐怕也隻能算個俗人了。

而自己眼下，就不得不頂着這麼一個花臉也似的妝，去朝見這位如神仙中人一般的萬香國主，扶蘇公子。

公冶家世代經營香料，其影響力西至波斯大食，東至琉球，南至百越，北達北羌，已超越了名義上南朝的疆域。可以說，在邊關軍管不到的地方，公冶家亦能管得到。

此外，各國王室貴族所用之香料，亦大多采購自公冶家的“萬香國”，而其家傳秘法調制的諸種名香如“婆羅散”“碧花春”亦深受各國貴胄喜愛，而公冶家亦因此近百年來都是皇室宮廷青眼的座上賓，是真正意義上超越國界的“無冕之王”，故此有萬香國主之雅稱。

而這一任的家主公冶扶蘇，更曾被譽為香道不世出的天才。據說他能辨析上千種香料氣息，隻一嗅便可知其産地、陳化程度、萃取方法，最重要的是他有如天馬行空的想象力，香方信手拈來，配伍稍加改動，便可創制出獨一無二，意境迥然各别、推陳出新的合香。

與前代家主們相比，此人不喜交遊可以說達到了孤僻甚至怪癖的境地。

凡有社交，公冶扶蘇總習慣隐于絲障之後。即便出行赴宴，去到其他人家中，也自有仆從先搬出一張屏風，遮蔽于坐席之前，他才肯入座。

因為他肯出席多半是應邀來品評香料，因此隻需在屏風後給出判語即可，衆人也早已習慣了他如此做派，得他登門已是榮幸，不會以他不肯露面為異事。

隻是阿秋方才聽得那位公子的聲音，溫和沖甯，直覺公冶扶蘇并非傳說中那般怪僻、愛擺架子之人。

果不其然，又聽得那公子責道：“唯上智與下愚不移，阿沁你又怎可以以平常人眼中的标準，來衡量一位真性情的姑娘呢？”

阿秋更加汗顔，擡頭時卻已望見一輛形制華貴，整體以沉、楠香木打造、雕镂精細的馬車，正靜靜地停在花樹之下。

車身鑲嵌有圓如滿月的镂空花飾，其上雕刻有牡丹紋樣，左右下角各有蓮花與蘭花映襯，團圓擁簇，正是傳說“萬香國”公冶家的家徽。

公子的聲音邀請道：“石姑娘請上車。”

阿秋一邊登車，一邊鬼使神差想起孫内人講解的《羅敷》，心想若是孫内人見到她這般自動自覺往人家貴公子的車裡爬，怕不要罰她抄五百遍《羅敷》。

入得車中，阿秋又是一愣，隻因為這車中鋪設是她從未見過的奢華。

地面流光溢彩錦繡生輝，是織金繡銀牡丹紋樣的地毯，四壁皆以絲作障，懸着清雅的山水花鳥人物。地上擺放着一個巨大的博山銅香爐，絲絲縷縷煙霧從其中飄渺而出。

那黃衫婢女阿沁此刻正氣鼓鼓跪坐地毯一側，而她身後的屏風之後，影影綽綽透出一個負手而立，颀長風流、秀若芝蘭的人影，是肉眼可見的蘊藉高雅。

“有人托我給石姑娘帶一個問題，兩句話。”

阿秋低聲道：“請公冶家主賜教。”

屏風後的公冶扶蘇笑笑，道：“在下決定自作主張，先說那兩句話，再問最後那個問題。以免姑娘聽了問題便失态，後面的話都聽不下去或者記不住，豈不是在下失職？”

阿秋一聽這話，登時如貓炸毛似的，全身寒毛都豎起來了。

第一個念頭，公儀休究竟有什麼可惡的問題要問她？

第二個念頭，這公冶扶蘇公子不但不怪僻，根本是極通人情，極為妥帖溫和之人嘛！比她那個愛護婦女尊重女性佳名在外的大師兄，好像強了很多。

公冶扶蘇溫潤如玉的聲音道：“第一句，事急從權。”

這簡潔明了的四個字，他溫溫和和一派甯靜地吐出來，阿秋卻在其中聽到了血雨腥風的肅殺。

這必是師父的原話。

師父以往三令五申，教她不要在宮中殺人。此刻他改變主意，告知她，事急從權，可殺。

公冶扶蘇又道：“第二句，白纻舞，栖梧宮。”

根據近時樂府發生的事，阿秋自動腦補出上下文：欲複白纻之舞，當訪栖梧之宮。

薛夫人抱怨了她們這一衆舞伎呆闆，怕是不能還原當日白纻舞的神髓。至于白纻舞的神髓為何，如今已沒人知道。

薛夫人和孫教習當年是見過原舞的，但以口傳耳，未必一一講解得清楚入微。師兄不太可能清楚這些前朝之事，這應當還是師父帶的話，令她去栖梧宮找尋，或能找到先朝關于白纻舞的記錄。

公儀休讓公冶扶蘇傳話，斷然不會明說讓她去闖栖梧宮，而隻會帶“栖梧宮”三個字。因為栖梧禁地，人所共知，若阿秋闖宮被查出來，公冶扶蘇這個帶話的人豈不是變成教唆犯？