謝迢卻道：“之前殿上已經定下以《韶》、《武》作為迎接北羌使者的國宴樂舞，六代大舞乃是先王所傳，《韶》有文德，《武》彰國威，是唯有上國天子才能享有的樂舞，連先聖孔子均贊美不已，由此推之，無論北羌那《破陣樂》如何威武雄強，始終是新創樂舞，絕不可能蓋過我華夏千年的正聲雅樂。”

趙靈應苦笑道：“我們諸人于殿上議定的策略便是如此，這主意還是我出的。以《韶》、《武》對北羌《破陣樂》，勝算原本應是綽綽有餘。不過唯一的問題隻有一個。”

趙靈應乃本朝第一才女，見多識廣博聞強記，她能想出此應對之策，是其才學和韬略的最好證明。

《韶》、《武》若出，則大衍與北羌誰為天下正統，則若日月之明，天下人人可見矣。

較之《韶》、《武》國樂的輝煌與威嚴，那《破陣樂》再氣象雄大，也不過是赳赳武夫。

衆人同時問道：“那是什麼問題？”

趙靈應的靈秀花容亦現出憂心忡忡的神情，苦惱道：“那便是如今南朝并無一人，曾見過《韶》《武》。”

在場之人各各面面相觑，說不出話來。最終，卻不約而同的把目光投向了阿秋這位新晉的，專職司雅樂的大司樂。

阿秋見衆人目光均落在自己身上，立覺頭一個變兩個大，苦笑道：“陛下擢升我為大司樂時，我以為前代雅樂舞的樂譜、舞制均在太樂署有詳細傳承記載，我們隻需派人排演即可。”

趙靈應難得地流露歉意，道：“問題是我們南朝本來隻是中原王朝的一個偏藩建立的，屬于天子的廊廟禮樂從來便不在這邊。即便你上次所見的那些青銅編鐘，也是不知多少代前的天子賜予當時的建章王的禮器，并非天子所用規格。更不用提其他的了。”

阿秋似乎終于明白顧逸當時為何要領太常寺卿了。太常為九卿之首，看似無實權，卻掌握着一國的禮制正統。若一個國家沒有宗廟禮器、禮樂這些，便很難被天下人視為衆望所歸、名正言順的天子。

洛陽、長安兩京颠覆，中原王朝傾滅後，南朝本是藩屬，卻劃江東而治，順理成章繼承了中原王朝的遺緒，但當時戰亂相續，根本沒有人來得及收拾整理宗廟遺樂。想想洛陽都中那些寶鼎、編鐘之類，此刻必然都已成為了北羌的戰利品。

謝迢從顧逸學琴多年，熟知雅樂，便道：“若隻是複原《韶》、《武》的音樂，孤亦可以幫得上忙。老師曾留有先代樂記手稿在東宮，若以之對照太常寺所藏的樂史稿，校譜唱名，應可得《韶》《武》原曲。”

他看向阿秋，沉吟道：“所難者，便是樂舞的姿态動作，卻是沒有人知道了。”

趙靈應道：“正是如此。不必說你們這一代，昔年我們在前桓宮中當值時，舞樂何曾見過千百種，卻也從未見過《韶》、《武》國樂。當時末帝算是雅好音聲舞樂，但卻隻是喜好女樂而非雅樂，因此根本不曾想過去複原《韶》、《武》。”她一言及此，忍不住歎息。

以先時之國力，音樂人才之衆多，卻沒有想過恢複國之正聲，前桓之滅，亦是自取其道了。

阿秋想了想，便道：“既有音樂，那便好辦。我可回樂府向孫内人、安公請教，也許他們能想出辦法也不一定。若實在已經失傳，也可請孫内人按音樂重新編排設計動作，便如《衍世甯》一般，由我朝重新開振先河即可。”

趙靈應搖頭道：“這次怕你多半是要失望了。你們孫内人的路數，仍然是從燕趙舞姬、鄭衛豔聲這一脈傳承而來，因為樂府舞伎本就是為娛人的女樂，而《韶》、《武》所屬的六代大舞系統，卻是貴族用以修身祀神的樂舞，不說别的，據史書所載，六代舞的侍奉者均是貴族子弟，且為男子。你可想見它與一般聲色女樂的不同。”

“至于安公，”趙靈應沉吟再三，苦笑道：“他乃當今樂府第一人，若論見識廣博，深通樂論，大約除了少師之外，亦沒有人可以超過他。隻是我仍不覺得他會見過或者習過六代大舞。”

阿秋剛想出言詢問，為何趙靈應會如此笃定安公不曾見過、習過六代舞。畢竟安道陵較之趙靈應，已算得上上輩的人，趙靈應身為晚輩，何來知其根底？但立即又釋然：

安道陵身為宦侍，這便是趙靈應認為他不可能會六代舞的理由。因趙靈應已經說過，祭告天地神明的六代舞，唯有統治階級中的貴族子弟方可習得，并以之侍奉天地神靈宗廟。

簡而言之，太廟祭祀、舉國齋戒這種場合，是不會呈獻奴隸、閹豎之流演奏的音樂與舞蹈的。而孫内人和安公，很不幸地便剛好是這二類人。

阿秋皺眉道：“若是如此，且不論樂舞何所出，我們首先便面臨人選的困難。若不能用樂府舞伎，此刻又從哪裡找到那麼多的貴族子弟來排演這《韶》、《武》。”

趙靈應灑然道：“這又是什麼重要的事嗎？方才所說，不過是先代的規矩。至于在本朝，此刻那還不是你我說了算數。樂府舞伎又如何，貴族子弟又如何，誰還不是父母所生。”

她忽然想起一件事，抿嘴道：“若真如此，我建議從神獒營中挑人。朝中權貴子弟，十之七八都在那裡服役。把他們調過來，從樂府舞伎學藝排演，倒也是個不錯主意。”