看到大家在評論裡猜黛玉的人設，那就先說說黛玉吧，不過在此之前，還需要先論述一些寫作背景，這是重要佐證。

因為黛玉是绛珠仙子，為還淚下凡，應該不存在之前就曆世的經曆，所以大家看做影射也行。

寶钗、寶琴同位薛系，之前所說的曆劫幾世，大家也可以看成是通過《紅樓夢》中人，影射曆史人物，借此來表明作者的态度。當然想理解成曆世也行，畢竟本來就是幻想，虛無缥缈的東西，但是作者表達的觀點是不會變的。

就像我開始跟大家說的，我寫這文有些沖動，沒有大綱，也沒有成熟的思路，初次讀紅樓，就覺得自己讀懂了，開始動筆寫，每天想好了再寫，其實算是讀書随筆。所以随着深入解讀，自己的想法也在進步，前文可能存在一些不成熟的想法，希望大家能諒解。

前文提到的詠菊詩，黛第一占魁首，探春第二，史湘雲代表寶琴第三 ，而寶钗則名落孫山。

菊花是花中君子，黛玉最終占得菊花，董小宛愛菊至此，卻隻得第三，她将傲霜之菊，移于室内觀影，難免矯揉造作之嫌，占不得菊花，便知作者的态度了。

《紅樓夢》開篇，作者講了一大段類似前言的文字，把小說的創造過程和主旨講了一下，經過這段時間，我也逐漸加深了對小說的理解，我們可以回過頭再把這部分分析一下。

作者指出作品主旨之一：“指奸責佞、貶惡誅邪”

【空空道人聽如此說，思忖半晌，将一這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞、貶惡誅邪之語】

那麼何為奸佞惡邪，作者一定會在作品中予以表現。

同時談到作品大主旨是談情為主，作者不贊成“淫邀豔約，私訂偷盟”，書中也通過史太君掰謊給予批駁。

【雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假拟妄稱，一味淫邀豔約，私訂偷盟之可比】

關于成書過程，我也想再做進一步的解釋，因為這和書所影射的人物有關。

曹雪芹首先說，是空空道人看到石頭經曆，【方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，空空道人遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。】

之前我認為這個空空道人，包括後面的人，完全是作者虛構的，現在經過這些天的深入解讀，我仍然覺得人名的确是虛構的，不過作者應該是有影射的人。

這個空空道人，應該是影射的冒辟疆的好友吳偉業。

吳偉業1672年1月去世，享年63歲，他在預感到自己不久于人世時，留下遺言：

“吾一生遭際萬事憂危，無一刻不曆艱險，無一境不嘗艱辛，實為天下大苦人。

吾死後，斂以僧蓑，葬吾于鄧尉靈岩相近，墓前立一圓石，曰：“詩人吳偉業之墓”。”

他死後葬于蘇州玄墓山之北，也就是妙玉和邢岫煙比鄰而居時的蟠香寺所在地。

大家是否會聯想到《紅樓夢》裡，愛穿蓑衣，最後出家為僧的賈寶玉。

吳偉業，字梅村，有一個别署叫大雲道人。所以叫他空空道人，死後斂以僧蓑，因此說他遂易名為情僧。

曹雪芹為什麼要把吳偉業化名情僧，說是他抄的《情僧錄》呢？因為正如之前分析的，《紅樓夢》其實影射的是明末清初那個改朝換代的年代，吳偉業、冒辟疆等等一衆才子，和秦淮八豔之間發生的故事。

同時【借漢、唐等年紀添綴】，将漢唐等年代的傳奇也添綴其中，【不過隻取其事體情理】，以史為鑒，辨清何謂忠肝義膽，何謂奸佞惡邪。

吳偉業曾寫過戲曲傳奇《秣陵春》又名《雙影記》。曆史背景是假托在北宋初年,南唐後主李煜失國之後，借男女情緣表達眷懷故國之情。

清兵入關後，吳偉業也曾長期隐居不仕，但是最終還是于順治十年（1653）九月被迫應诏北上，做了國子監祭酒，就是李纨她爹李守中做的官。

吳偉業在明朝時做過官，當年殿試，一甲第二名連捷，有人構陷其有營私舞弊，結果崇祯皇帝親自在他卷子上批了“正大博雅，足式詭靡”八個字，所以他對崇祯深懷感恩。但是後來他被迫出仕，上了乾隆時編纂的《貳臣傳》。

《秣陵春》，秣陵是南京的古稱，一看這個名字，也能知道它是懷明之作。南京又稱石頭城，所以作者說是空空道人将《石頭記》從頭到尾抄錄一遍，問世傳奇。

因為《紅樓夢》影射的就是兩朝更疊時期，發生在南京石頭城的故事。吳偉業等人是親曆者，吳偉業又是冒辟疆的好友，就好比冒辟疆是賈寶玉的話，吳偉業就是那塊石頭，記錄了冒辟疆家的事。

作者是後世之人，就是根據親曆者的文章來編寫《紅樓夢》的，所以才說是空空道人抄錄的《石頭記》。

要論隐晦，其實《紅樓夢》比《秣陵春》隐晦多了，但是吳偉業是名人，明朝的榜眼，清朝的國子監祭酒，所以《秣陵春》一經上演就很受歡迎。

吳偉業很擅長戲劇創作，除《秣陵春》外，還創作了雜劇《通天台》、《臨春閣》，還有他的上千首詩作，都編錄成集，流傳了下來，所以如果《紅樓夢》是他創作的，沒理由就單單《紅樓夢》毫不為時人所知，此其一。

《秣陵春》講的是南唐後主李煜的寵妃，她兄長有個女兒叫黃展娘，展娘有兩件宮裡的寶物：“宜官寶鏡”和“鐘王墨迹”。

展娘有個鄰居，是前朝大學士之子叫徐适，徐适看到鐘王墨迹，就用自己的住所“宜官閣”和寶物“于阗玉杯”換了展娘的“鐘王墨迹”。

黃展娘搬至徐适的宜官閣居住，一日把玩于阗玉杯，令她驚異的是，當酒倒進玉杯，杯中映出徐适的面容，因而思念成疾。

大家看到這裡就應該知道了，這又是跟《牡丹亭》、《西廂記》差不多的才子佳人的故事，正是史太君掰謊裡的俗套。

黃展娘還有個鄰居叫真琦，是當時真尚書的兒子，喜好收藏古玩、性頑劣，人稱真古董。

看到這個名字，大家是否會想起甄士隐、甄寶玉，這個甄姓大概是受到真尚書這個姓氏的啟發。我估計是因為真尚書是當朝現任官員，所以為真，是相對前朝的官職而言的，因為南唐皇帝和皇妃現在在天上，所以前朝官職為假。

真古董喜歡展娘，想向展娘求婚，但自知長的醜陋。聽說如果用宜官鏡一照，就可變好看，于是一天趁夜去偷鏡子，正好鏡神降臨，鏡子自己飛了。後來幾經周折，又被徐适買到。然後徐适在鏡子裡也看到了展娘。

大概“風月寶鑒”靈感有受這個宜官寶鏡啟迪。

展娘的魂飛去找徐适，結果被仆人撞破，又飛了。

時逢朝廷選秀，在真古董是唆使下，太監要把展娘充選，最後展娘的丫鬟袅煙替展娘進了宮，阗玉杯也送給了袅煙。

展娘的魂上了天界，拜見李後主，和徐适的魂在天界相會，結為夫妻。

李後主命徐适為中軍元帥，出征陰界漢王劉陰魂，得勝還朝，欽賜筵宴，并為徐适和黃展娘在汴梁城外置良田二百頃，賜奴婢十人，送二人返回人間。

後來，宋朝皇帝也賜徐适為狀元，徐适請辭，皇帝将宮女袅煙賜給他，徐适攜袅煙回金陵，與展娘重逢。

結局徐适和一妻一妾大團圓了，李後主等人也顯聖了，為徐适和展娘主持婚禮。

大家可以看看這劇情，可以說是一個古代書生的終極夢想，既不忘舊主，又不得罪新主，吳偉業一生以出仕新朝為恥，他的劇作多求一個心理安慰，為自己辯白而已。

所以為什麼我說吳偉業不可能是《紅樓夢》作者，因為他的作品所體現的思想和寫作手法，和《紅樓夢》相去甚遠，與之相比，一些杯子鏡子的設定，不過是細枝末節而已。他寫的傳奇都是以戲劇形式，沒有一部是小說。而且他所在的群體，正是曹公的暗諷對象。

吳偉業和冒辟疆是知交好友，冒辟疆很欣賞董小宛，尤其在她離開以後，冒辟疆傷痛不已，在《影梅庵憶語》中說：“董小宛死了，自己感覺也死了”，曾為她寫詩：“天荒地老歌長恨，好忏應為再世因”、“九年一日千秋怨，腸斷衰殘抱痛來”。

在《影梅庵憶語》裡他評價董小宛：

“在風塵中雖然有豔麗的名聲，然并非她的本色。自矢志跟從我，嫁入我的門庭，其智慧才識，開始顯露。”

董小宛死後，“上下内外大小之人，都悲痛萬分，認為再也找不到這麼好的人了。把她的聰慧謙遜的品行說給大家聽，聽聞者莫不感歎，都說文人義士也比不上她。”

冒辟疆說自己“縱然有吞鳥夢花般的文筆，也不能盡述董小宛的美好。區區含淚的筆墨文字，枯澀黯淡，無法盡傳心中愛意，哪裡還有什麼誇飾。”