一如唐代以理論描述為主所構建起來的“圍棋九品制”，将棋手的棋力與品德相結合，形成了從九品的“守拙”到一品的“入神”，宋代文人也承認并且遵循這個品級劃分。

但這個九品制，非官方明文認可。

包括宋代的棋待诏選拔，也并不是以九品等級為依據，主要還是看實戰成績。

當然，還有他人的推薦。

雙蟬除了《忘憂清樂集》，還借了《棋經十三篇》。

後者相較前者的重要性尤甚，是古典圍棋理論的新高度、系統化。

《棋經十三篇》中提到過“九品”，這本北宋仁宗時期的書籍，證明了九品制在宋代是被認可的。

一品最高，九品最低。

恰與現代圍棋九段的劃分相反，職業初段最低，九段最高。

雙蟬被她的師父評判為七品“鬥力”，偶有精進，即将可以踏入六品“小巧”。

她不足在攻殺之氣過于強勁，卻也恰好因為算路精準、力量豐沛，而隐隐提升了實戰棋力，足以與四品“通幽”之境一戰。

她赢過自己的師父，也赢過許多品級棋力遠勝過她的人。

雙蟬喜歡棋盤上的世界，沉浸其中時，她會感到天地遼闊任其遨遊，日月星鬥随她起舞。

那種連毛孔與魂魄都震顫的感覺，是其他事物都無法比拟的。

粗略對比的話，九品守拙相當于現代圍棋的業餘段位中上水平，七品鬥力幾乎可以算作是職業三段。

可是，圍棋是不斷發展着的。

無法讓宋代的棋手與現代的棋手比個高低，也缺乏更多的史料支持，那麼，所謂的段位水平、棋力上下，也就隻是意象境界的籠統推測而已。

于是，隔着時空去對比古代圍棋九品與現代圍棋職業九段的劃分水平，就顯得有些空虛和簡單了。

遑論九品制側重的是棋道、品德。

與之不同的是，現代職業段位更看重成績與積分。

就像，三好學生不一定都是班級前幾名。

除了現代規則的變化之外，最讓雙蟬震撼的就是圍棋的進步。

太厲害了！

從對弈棋譜到經驗總結，規則的變化之下是不斷推動圍棋發展的無數棋手，以及他們手下所誕生的大量棋譜、死活題，信息流通發達的時代裡，這些内容浩如煙海。

是任何一個以前的時代，所無法比拟的。

文獻的稀缺性，是圍棋發展的掣肘。

雙蟬見過《敦煌棋經》、《棋圖》，也珍惜地有過一份手抄棋譜殘卷，她沒見過的圍棋書籍，太多太多。

能擁有一本棋譜便已經是極為困難的事情了，現在這種随處可見可購買的圍棋資料，天呐，這裡下棋的人得厲害到哪裡去？！

學校的圖書館還可以随便借！

甚至沒有任何條件！

如果不是限制了本數，雙蟬恨不得全都抱走，看個痛快！

圍棋就是要不斷做死活題、不斷下棋、不斷與高手對弈，方能進步、感悟。

缺乏了大量練習與高水平對局的古代棋手，是弱于現代棋手的。

那麼，七品與職業三段，就不再是“幾乎”的棋力。

前者之勝率，渺小了許多。

在這裡上學一周，雙蟬很認可老師們經常挂在嘴邊的一句話：

我們那時候，哪兒有你們現在這樣好的條件？

其他孩子沒什麼感覺，但雙蟬可以說是，醍醐灌頂振聾發聩石破天驚當頭一棒震撼人心！

這話怎能如此貼切？！

雙蟬：這裡真的！太好了！

她從三歲學棋，七歲便名揚當地。

然而，那是車馬稀少的偏僻之地，不在繁華的開封，僅是一個城郊有青山的青山縣。

所謂的“名揚”，怕也隻是一點毫無作用的誇張虛名罷了。

一個垂髫稚兒，能拿起棋子走上幾步，就已然十裡八鄉的天才了！

那麼，師父所說的她是七品近六品，會不會隻是鼓勵她？

就像是班主任誇獎她的英語？

那鮮紅奪目的23分，與滿分的數學放在一起，刺眼得讓雙蟬想哭。

這麼一思考，她的實力怕是要再往下低低低很大一截才對啊！

雙蟬不敢自大。

既然無法對比，那就直接說學棋時間吧！

順便再把時間也折疊縮減一番，這樣的話，肯定就沒有問題啦~

譚希：“你沒考級嗎？”

雙蟬不太清楚這是什麼，但反正沒有做過，于是就大方點頭：“沒有。”

譚希：“好吧。”

她有點遺憾，因為對弈的人數有限制，校方更傾向圍棋隊+少數學過棋但沒那麼厲害的，前者可以培養自己的隊伍，後者萬一可以多幾個立志走圍棋的孩子呢？

第一輪的時候，兩位職業棋手的精力也更為充沛，肯定會比第二輪的狀态要好些。

譚希沒學過圍棋，不過她也能大概猜到這麼多。

很正常啊，人的精力是有限的，用一點就少一點，需要慢慢恢複嘛。

隻是，不打緊！

反正學過棋也是有優勢的，搶名額更有把握啦！

先搶到再說！

譚希仗着自己是剛來不久的青年教師，說好話、胡攪蠻纏、腳步飛快，總而言之，真的不負侯秋意所望，給雙蟬搶到了這個機會！

可給她累得夠嗆，出了一身汗呢！

那邊催促着第二輪的學生抓緊在門口排隊，簡單交待一下千萬要記得遵循圍棋禮儀，等會兒安靜進場。

“來啦來啦！”

不是雙蟬應聲，而是侯秋意的嘹亮嗓門，還抓着雙蟬起來送了一把，推她趕緊過去。

譚希在不遠處看得連連搖頭。

哎呀，真可愛啊，隻有這種時候才能感覺到當老師也是一個不錯的選擇。