天清寺大雄寶殿，即正殿，是雄峙于台基之上，面闊五間，進深四間的重檐歇山頂式建築。殿前空地之上，植着一棵古拙的銀杏樹，此時将始萌動展葉，望其虬枝古幹之景象，已可想見将來葉落歸秋之勝景。
步上九層台階，走過磚砌月台，便見檐下橫匾書曰，“大雄寶殿”，門楹兩邊分書“風調雨順”、“國泰民安”楹聯，看其落款，還是世宗皇帝禦書。其裡供奉的是“具足大力，雄伏四魔”的大雄世尊釋迦牟尼之旃檀佛像，其造像取站立姿态，左手作下垂之勢，曰“與願印”，表以“滿足衆生願望”；右手則呈曲折上伸之态，曰“無畏印”，示以“拔除衆生苦難”。
“沈檀越，請進。”
捧托着又再補錄齊全的《地藏本願經》的沈淙，在殿外注目望着，那據言‘具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界’的釋迦世尊少刻，便在此時的那一聲指引式的輕喚，竟讓他一時分不清，究竟是來自他身側那佛僧，還是自那大雄世尊——
不論出自何處，沈淙最終還是随着那聲輕喚，于微微恍惚中，緩緩踏入殿中，佛像下侍立的司禮僧上前将他手中經文接了過去，轉身供奉于神案上。依據慣例當行三拜禮，等至神案前鋪設的兩處棕黃色拜墊空了一個，他便即聽順司禮寺僧提示，上前跪了上去。
也隻是跪了上去，他此前也從無做過這般乞靈禮佛之事，實也不知該當如何拜禱祝告，隻是合十閉目，便聽耳邊傳來即近即遠的渺然聲色，“……願以今生一切誦持功德回向……願使其将來，若有種種煩惱，都能得以斷除，若有種種罪障，都能得以消滅，若有種種苦患，都能得以解脫……而吾必将傾心契慮，虔仰歸依，建立燈輪，燃燈供養。”。
而他，卻無法一同這幽邈虛幻的指引言語這般祝禱，隻因他做不到如此傾心虔誠，也就不願如此求請祝禱。他無法欺瞞佛祖，亦無法欺瞞自己，也就不作念禱，隻是忍着臂上疼痛，依禮俯身拜了下去。
許是他連這點虔誠專神都無有，就在俯身時，餘光見身側之人，許是已默聲禱念完，與他近乎同步地拜了下去，又再近乎同步地直起了身，近乎同步地完成了三拜禮。
這在佛殿之中也并非什麼不同尋常之事，可他還是在将要立起身時，神使鬼差地向右側稍稍轉目一望，心中便為即時的歡悅而迅速填滿，那是他永生看得無法厭膩的景色——此時，從殿側格扇漏洩進來的幾許光影，正投映在那半邊細潤雪頰上，明明因禮佛之故，未施任何脂粉，卻又閃耀出比他有生以來所遇所有春景都更加絢麗的光彩。
一個小小的光點，随其上身極其輕微的擺動，于那淺淺梨渦中，或而跳進，或而跳出，便像是頰邊翠钿忽明忽滅。
沈淙望着這有趣景象，稍稍一愣神，再見其長睫眨動，就要睜開目來，仍禁不住再看一眼，在其完全張開的那一瞬，忙地偏過首去，合目作默禱狀，因這佯裝動作，忽而加劇的疼痛，促使他眉尾抽搐似的一跳，又再盡力掩飾住。
佛說，諸生一切痛苦根源，皆由貪瞋癡三毒。
又說，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。
而他，注定終此一生，不論如何持齋把素、砥志勤修，即便可以斷絕嗔恚，障除愚癡，也無法斬斷那因愛悅而生出的執着貪心。
不論佛家，道家，甚或醫家，都言應要七情不發，六欲不生，而以使三毒得以消滅。
可若真是斷絕七情六欲，又與那破瓦碎石、枯竹朽木等無情之物有何分别？
人有七情六欲，才謂“人”也。七情六欲都得以适宜滿足，才是不枉人間一趟，隻卻不當沉湎其中。
耳聽得身邊人輕輕“噫？”了聲，而後不确定地低婉聲色問他，“你，是何時來的？”沈淙有意遲疑了片刻，方才轉頭循聲望來，目中湧現出适宜的意外吃驚，望其雪頰，忽而心中一動，隔了這一會兒，香爐中飄忽缭繞的袅袅香煙才将‘回向’之後，那個刻意模糊的名字傳送到他耳邊，頓了一頓才道，“将将過來，你呢？”。
“也是将将，将将進來。”避開那含笑目光，合十望向釋迦，“可祈願祝禱過了？”。
此一句既是直問，又是間問，還是想确認他之于先前那祈願内容，有無聽到，或是聽到了多少？便就隻是微微搖頭，道，“有些不知該如何禱願——”。
“那我‘禱念’給你看好了”随即微微仰起頭，閉目細聲禱念道，“伏願威光熾盛，降福祯祥；護國安人，蕩災增福。使戟槍滅于天門，刀兵罷于地戶。使龍王雨主，九夏疽無傷禾；海聖風神，三秋霜無損谷。然後邊無征戰，中有升平；五稼豐登，萬人安樂。般若威力，消難除災；大衆虔誠，一切普誦。”而後隻睜開一隻左目問他道，“便是如此，可會了無？”。
側目是佳人，仰頭是浮陀，沈淙心中并不似面上如此甯靜，學着謝妩的樣子合十祈願道，“那便依《地藏經》所載，願使吾元元之民，衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命彌增，虛耗辟除，出入神護，離諸災難——”。
謝妩倒無笑他拜錯浮陀，隻是道，“望請釋迦世尊，使其所願之事，得以速成，永無障礙。”又再默聲道，“不獨此願，而是，所有心願之事。”
“願以吾今生一切功德，全他今生一切願望。”
二人起身正要朝外走去，忽從側殿進得一小僧來，行至他們跟前，與他們單掌作禮道，“檀越，師傅請這帖上八字所屬之人，入内一談。”。
沈淙于這小僧開口之前，已先注意到其手中一封并未完全閉合的折疊左開式柬帖，而那柬帖及内中箋紙制式——不獨沈淙，便是放眼成朝，也少有人會不識得，那是陳留謝氏之笃意博古箋。
其名本源自首制此箋的，謝氏先祖謝珉以“号”命名的書堂——笃意堂。
說是“首制”并不準确，此乃笃意居士病笃時寫給友人的書帖，最初也非是砑光箋紙，而是筆墨書畫之信帖。謝氏後人寄送給父祖那些友人後，其中一人的友人上門拜訪時正好看到，而那友人正是一書商，之後的發展想必就很容易猜到了，那書商用盡各種方法，收集到了餘下的幾封，并依其樣式制成了砑光小本，共皆九封，權作一套，作“謝氏笃意箋”。
有陳留謝氏之名做引，剛即上架出售，便即一掃而空。而此後之人更是争相仿造，版印兜售。
面對此種風勢，有人勸謝氏後人将那書商告訟于堂，謝氏後人卻覺，如此一來，不止族人，還有更多的人會因此套箋紙而懷緬追念父祖，并未有什麼不好。與此同時，謝氏後人也聽其父祖常去書肆——勉旃齋店東陳賓墨的建議，将其自作箋紙擺陳于其店中展賣，陳賓墨為謝氏博古箋獨辟一閣，名作“笃意閣”。
又因謝珉本就是探花出身，而那之後謝氏更是屢出探花，因之這箋紙，又俗稱為“探花箋”，這名号流布之廣之深，以緻人們幾乎忘卻了它原本的名字。
自然這是題外話，且說謝氏族人都會依據自身喜好改作箋紙，而此張箋紙表面砑着的，沈淙眉心略地一動，那是博山爐與白蘋花，一望便知是阿妩之作。
他本以為是阿妩與那小僧有何私密之事要談，正想退步讓開，卻見阿妩在小僧那句話後，眼神無意朝他一瞥，狀似欲言又止地轉了回去，就在阿妩斟酌開口其間，竟在不意之間看見了那帖内箋紙上字迹：
年柱月柱日柱時柱
甲申丙戌癸未丁巳
想來不會有人比他更熟悉此四柱八字，也即明白了阿妩将才那略顯異常的行舉，又再想到他那張貼身而藏的白色庚帖，心中是近乎震驚的喜幸。
原是謝妩晨起于中殿敬香還願過後，卻又想起昨夜“意外遇襲”之事，再想起小叔欲讓九郎所為之事，将來之事畢竟難以逆料，心中便即無法安定，便又再來到大雄寶殿——
袅袅檀香香煙之中，善男信女匍伏在地上，謝妩出神地谛看了許久，忽而生出一點心思，或許世人如此虔誠五體投地伏在佛陀腳下，并非是要求得一定如願，而隻是求尋一點慰藉，留存一份殘念，覓取一線希望——
或許，此時的她，也需要這慰藉，來撫慰心中的不安定。遂将随身那生辰柬帖，交于司禮僧，以請寺内法師加持祈福，再自呈奉于浮陀之前。卻不想這小僧竟又将其帶回了，還要讓這八字所屬之人入内一談，雖說這人就在身側，可她當如何開口——
沈淙于淺思之中，神色微微帶笑，餘光見那半邊輕頰酡色更甚，也不欲阿妩為難，于前施禮開口道，“這是我之柬帖，我随小師父過去就是。”。
那小僧頗帶疑惑地看向謝妩，見這女檀越并未提出異議，反是于他微微點頭，便隻當是順手轉交，也就不作疑，帶着沈淙轉去偏殿。
能伏于悭垢大德随時施
是名施中賢來世見殊勝
謝妩隻是随着他們輕足移至殿外，目光瞥視到偏殿兩側楹聯，随即慢慢止住足步，靜靜看了一會兒，身處殿前空地之上的白微即時看到自家娘子，快步走至跟前，聽聞娘子說了事故，二人便就在檐下回廊等候。
沈淙見到的法師，正是那日為曾魯二人鑒相蔔卦的老僧，隻這回于略顯簡素的茶褐色衲衣之外，加了一襲區别身份的玉色袈裟，身前也并無任何供桌簽筒，除卻北面張挂着的一張水陸畫佛菩薩像，殿内幾乎别無餘物。
沈淙淺施一禮，開口問其法号，那法師即回道，“行了”。
沈淙望着這行了法師濃眉下透出一片慈愛的睿智目光，一似自語地咀嚼着這二字，沉思有傾，道，“法師喚我前來，可是有甚‘未了’之事，須得“一了”？”。