知了歎了口氣：“這四個名字，三言兩語很難說清，需要一個一個來說，但是一言以蔽之，他們都來自一些荒誕不經的信仰，或者簡單來說，它們都是神。”

“據說，最早版本的《連山易》中就已經出現了大赟這個名字，當然，不是現在這本《連山易》，道長想必知道，如今的《連山》是前隋劉炫僞作……另外，魯恭王在拆除聖人故宅一段舊壁時候，在壁中找到的古文《尚書》中，有一篇名字就叫《大赟》，隻是當孔安國把古文《尚書》獻給武帝時，《大赟》連同另外兩篇都不見了。新莽時期，洛陽附近曾經流通過一種古錢，正面鑄有“赟布”兩個蝌蚪文，誰都說不清這種錢是從哪裡流出來的，在一段時間裡那種怪錢成了洛陽唯一的通貨。此外，北魏天賜年間，營州農民張興犁地時意外刨出一塊寫有“大赟”字樣的石碑，這塊石碑後來輾轉落到前隋文皇帝手裡，之後一直鎮在大興宮中，終年用三塊錦被牢牢裹住，沒人能看到上面的東西。我師父說，大赟是一個可以上朔到三代時的信仰，但是所有關于它的記載全都語焉不詳，它就像是人類蒙昧時期做下的噩夢，早已模糊不清，卻從未徹底離開。”

“另外三個，就簡單多了，道長，你有沒有聽說過‘異客’？魏晉時期，有一個妖僧叫做羅浮，他寫了一本妄言惑衆，贻害世間的妖書，叫做《異客圖》。在書裡，他把這四個名字統一稱為‘異客’，而同時代的大儒傅玄，則稱它們為禍根，我想肯定還有更難聽的詞來稱呼他們，隻是我不知道。另外，少林寺跟這些異客大有淵源，等鬼和尚回來了，你可以問問他。”

“荒佛最早傳入中原，是在漢末黃巾之亂，世人一般把它當作一個原本隐遁在暹羅佛教旁支，但是它的教義與佛教大相徑庭，荒佛本身也與佛陀毫無關系……”知了停了下來，他一隻手在修壞的木質護欄上撫摸幾下，像是想用嶙峋觸感激活思緒。他沉吟片刻又說：“《異客圖》中對荒佛的來曆有一個讓人摸不着頭腦的解釋。他說荒佛來自天外，宇宙中最古老的角落，那裡的日月星辰，早已油竭燈枯，長空中隻有暗紅的餘燼，在奄奄一息的群星照耀之下，有一處汪洋一般的沼澤，而荒佛，就沉在這一片汪洋之下。”

道人注意到知了用了“沉”這個字，急忙打斷說：“等下，你是要我相信，這個荒佛，是一個死物？”

“羅浮相信，那是一尊雕像，雕像傳達着痛苦的信息，那是一種足以穿透宇宙，縱貫時間的，無盡的痛苦。”

知了停止了介紹，老店陷入了一種難以忍受的冷清，隻有門外的陣陣秋風在陰霾的天幕下呼嘯。道人覺得他們像是兩個遲到了的戲子，站在空蕩蕩的舞台上，底下的觀衆早已散去多時。道人的腦海中浮現出一個情景，千萬丈之下，不見天日的海床上，隻有各種無名的怪魚，會在伸手不見五指的黑暗中偶爾閃爍一下冷光。一尊雕像無聲地矗立在海底，百億年的光陰中，從未被人看見，從未被人知道，隻有深海中數不清的怪魚圍繞着它，用原始的發聲器官在它周圍發出“噗噗”，“咔咔”的聲響。

“那麼，另外兩個呢？”道人問。

“流荼可能是崖州本土先民留下的信仰，它跟百越信仰形同神異，師父說，如果想要徹底弄明白流荼，需要親自看一眼北落門。”

“你是說……太史令李淳風駕鶴前督造的那座北落門？”

“北落門建成之前，太史令早已神志失常，據說，當時的他無論飲食起居，都不會超過四十二這個數字。”

“四十二？這個數字有什麼講究？”周問鶴在心裡把聽過的三教典藏過了一遍，想不出可能的聯系，隻有東漢明帝時期迦葉摩騰、竺法蘭所譯的《佛說四十二章經》算是勉強扯上點關系。

“不知道，據說李淳風晚年每走四十一步，甚至是呼吸了四十一次，就會原地跪下向什麼東西默禱一遍，而他所主持修建的北落門，無論是城垛廊柱，全都沒有超過四十二……我師父說，他害怕的，并不是四十二，而是四十二之前的數字。”

“四十一？”