陽光透過雲層傾瀉在白玉無瑕的山間，折射着耀眼刺目的輝光，落到幽綠蒼翠的莊園之中時，經由樹葉的遮掩，則顯得光影斑駁，不再那般灼熱逼人。其中一方廣闊的空地上，葉久舟與玉羅刹相對而立，相互對視，肅殺的氣氛仿若形成實質，令周遭的花草樹木都不敢輕易動彈。

刀客弓步向前，右手緊緊握住刀柄，刀身卻暫時沒有出鞘的迹象——他正屏息凝神，目光緊鎖眼前之人。而相比葉久舟的慎重和緊繃，玉羅刹不僅沒有攜帶任何武器，直立的身姿雖則挺拔如松，但帶有一種天然的松弛感，晃眼之下其人如同與天地萬物融為一體。

如此凝視并未持續太久，橫刀九野毫無征兆地離鞘而出——刀身在天光之下劃過，宛若流星墜地，又快又暴烈！然而，先攻的刀客并未命中目标。

玉羅刹後發制人，直至刀刃近在咫尺，他腳步一移，整個人如無骨之蛇，眨眼間已避開橫刀籠罩的範圍，并且屈指輕彈——葉久舟持刀的手吃了一記敲打，差點痛得發麻，刀都拿不穩。

不過刀客的反應亦是極快，踏着遊風步飄逸的身法，同時迅速換手回以一招有力的斜劈——意料之中同樣還是被閃過。

電光火石之間，兩人你來我往，已是交手數十招。然而，葉久舟空有長四尺二寸的刀，幾十個回合下來連玉羅刹的頭發絲都沒碰着；而手無寸鐵的玉羅刹，卻在葉久舟身上留下十數個白點——無聲地證明着刀客被擊中緻命/緻殘/破綻之處的次數。

刀刃在風中紛絞起落，鋒利的神兵像是能夠切開無形的空氣。葉久舟以攻代守的戰鬥方式并沒有占到多大的便宜，他出手再快，玉羅刹好像都要比他快上一絲，且不露分毫破綻——但總比全力防護時少得幾個白點。

“我認輸。”當身上的白點達到三十個時，葉久舟歎了口氣，收刀回鞘，主動停下這一場切磋——這本就是他們一開始便商量好的。

一場激烈運動下來全身似乎都不曾流汗的玉羅刹仍悠悠地站在原地，倒是贊歎道：“不錯，比上一次多堅持了五招。”

全程被壓着打的葉久舟皺了皺眉：“我還是不夠快不夠準，并且步法和刀勢的配合還是有點遲滞，近身搏鬥之術不如刀法流暢。”

“快有快的打法，慢有慢的打法。”玉羅刹瞥了瞥從枝頭飛到刀客肩膀上穩穩站着的小鹦鹉，“你的招式運用和應對并未不妥，隻是還不熟悉宗師的戰鬥方式。”

聞言，葉久舟當即就歎了口氣，他當然不熟悉宗師的戰鬥方式——他連真正的宗師都沒有正面碰上一個！這段時間，他都是和将實力壓制到宗師層次的玉羅刹切磋，如果不是他自知與玉羅刹實力差距極大，且對勝負沒有過度的執着，不然連跪幾十把，足夠把人折騰崩潰了！

葉久舟一直都知道自己的“無知”，所以在扯出萬能的“失憶”大旗之後，他就少卻許多顧忌，或是光明正大或是暗戳戳地左問問右問問，意圖填補缺失的“常識”——而這個世界的武道境界更是重中之重。

據說在很久以前，武道境界其實沒有明确的劃分，是後來武者越來越多，方有人依據不同階段的特色和關隘，總結出如今通行的這幾個境界劃分——後天、先天、宗師、大宗師乃至破碎虛空的“神話”。武者之前路，從全靠前人指點或自身領悟，勉強變成有迹可循。

後天和先天都更加側重于“氣”，在這兩個階段，武者最主要的“任務”是對身體潛能的挖掘以及苦修内力——從後天突破到先天的關隘，就是身體能否支持内力外放。而若要從先天突破宗師，要求的則是堅定看似虛無缥缈的“道”。

雖然葉久舟如今在這個世界可以被稱為“宗師”高手，但是他對自己到底是怎麼突破的其實還有點迷迷糊糊——即便玉羅刹告訴他，他事實上早就滿足了突破宗師的條件，即找到了自己的“道”，隻是因為受心障所累，所以才在先天逗留許久，所以心障一除就自然突破……

無論如何，反正程序能跑，刀客也懶得理會是不是有什麼bug——是玄學也好其他也罷，左右不妨礙他繼續練刀。而在和玉羅刹同遊期間，他也請教過許多關于“内天地”的疑問。

按照玉羅刹這位前輩的說法，後天和先天重“身”，宗師則是以“心”與“身”相合。

在宗師之前，武者的身體擁有極限；在宗師之後，将身心合一，以“心無量”打破身體的界限，自此令自身形成一個如同渾圓天地的内部循壞，幾乎不會再有力竭之時。而所謂的“心”，就是源自武者所堅定、所追求的“道”！

葉久舟思索了幾天後，決定抛開那些玄乎的描述。以他自己的理解來說，先天武者就是沒有目标的散兵遊勇，每天就是打卡上班那樣練武，過一天是一天；宗師則是有明确綱領作為思想指導，有信念且意志堅定的正規軍，在信念的加持下，能夠做到許多常人所不能做到的事。